在《太一生水》中也有类似的记载,“太一生水

简介: 在《太一生水》中也有类似的记载,“太一生水,水反辅太一,是以成天。

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥(ěr),璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱, 盍(hé)将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮椒浆。

扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会, 君欣欣兮乐康。

吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。

抚长剑兮玉珥(ěr),璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱, 盍(hé)将把兮琼芳。

蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮椒浆。

扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。

五音纷兮繁会, 君欣欣兮乐康。

关于东皇太一,我们先来说说这称谓的由来,其实东皇太一正确的叫法应该是“太一神”,而东皇则是敬辞,或者说是敬称。

楚国人以东为尊,而太一神是楚国人当时祭祀的最高神,所以称东皇,而东皇太一,隐含着“最尊贵的众神之主太一”的意思。

这里有个地方要注意一下,东皇太一,这个称谓最开始仅在屈原的《九歌》中出现,后来才被广为流传,在古时期,应该称其为“太一神”。

在西汉时期,由于没有儒学的全面发展,因此仍然带有巫教的色彩,然而到了南北朝时期,由于儒家的影响,太一神东皇太一被降格了,不再是最高神,而只是是一位次级的神灵,再往后发展,东皇太一亦被道教所吸收,成为道教中的“东极青华大帝”、“太乙救苦天尊”。

在《太一生水》中也有类似的记载,“太一生水,水反辅太一,是以成天。

”东皇太一与玉帝,地位孰高孰低?

在屈原时期,东皇太一是楚地的最高神,天,地,道的的代表,而后来,道教发展了,东皇太一这一神祇逐渐被道教所吸收,成为天庭中的一员,不再是最高神了,而天庭的者是玉帝,所以这时期,玉帝尊于东皇。


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