神仙为什么以仙鹤为坐骑历代文学的渲染以仙鹤为题材的文学作品常见文人

简介: 二、神仙为什么以仙鹤为坐骑1、历代文学的渲染以仙鹤为题材的文学作品常见文人墨客笔端,唐朝诗人薛能在《答贾支使寄鹤》中写道:“瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过青冥”;白

对于道教的坐骑,大多数都是仙鹤和鹿,仙鹤和鹿已经成为道教的符号。

我们去道教的道观,驻足殿堂内的壁画,会发现大多都绘有仙鹤,鹿这些动物。

于是,有网友脑洞大开,抛出这样的问题,为什么道家神仙的坐骑一般都是仙鹤和鹿,而不是猪呢?

一、神仙与仙鹤仙鹤与仙人相伴,且是仙人的坐骑。

”故有“仙羽”、“仙客”、“仙骥”之谓,传说中的“三乔乘鹤”、“丁令威化鹤”尽与此说相关,而《拾遗记》中“群仙常驾龙乘鹤”的刻画则更为生动。

道教把鹤认作仙的化身,因而道士也称为羽士,道士的服装称为“鹤氅”,连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似,陈淏子(鹤)说“鹤雌雄相随,如道步斗”,“仙家召鹤,每焚真香即至。

在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤,名为“云龙鹤幡”。

丁令威也是道教中的仙人,传说他在灵虚山学道,成仙后化为白鹤飞回故乡,站立在华表上说:“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。

二、神仙为什么以仙鹤为坐骑1、历代文学的渲染以仙鹤为题材的文学作品常见文人墨客笔端,唐朝诗人薛能在《答贾支使寄鹤》中写道:“瑞羽奇姿踉跄形,称为仙驭过青冥”;白居易在《池鹤》对白鹤形象的刻画入木三分:“低头乍恐丹砂落,晒翅常疑白雪消”;张贲“渥顶鲜毛品格驯,莎庭闲暇重难群”描述了仙鹤闲庭信步的悠然自得。

诗仙李白热衷求仙访道,自然也喜欢拿“仙鹤”抒怀,写下了“缅彼鹤上仙”、“娇女爱飞鹤”、“鹤舞来伊川”等名句。

诗圣杜甫在也留下“王乔鹤不群”的名句,这个王乔,不是别人,传说王乔是周灵王的太子晋,是道教中的一位仙人。

通过这些文学作品的渲染,仙鹤和和道教神仙们自然的结合起来。

2、仙鹤的自然形态鹤者,仙也,寓意着世外,寓意着清高,寓意着以宏观的角度看待这个世界。

凭借鹤的长寿和高飞这两个特性,并加以引申,认为鹤既是仙人的坐骑,又是仙人的化身,因而,称之为仙禽、仙骥、仙客、仙子、仙羽、蓬莱羽士。

在道教传说中的一些神仙,也都与鹤密切相关,也是自然而然的了。

道教的仙界是美丽而洁净的世界,道教的神仙是自由而长生的生灵。

三、神仙为什么喜欢以鹿为坐骑鹿者,禄也,寓意着红尘,寓意着凡俗,寓意着以积极的态度来面对这个世界。

诗仙李白《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”的句子;“诗佛”王维赋有《鹿柴》诗;苏轼《前亦壁赋》有“渔樵于江海之上,侣鱼虾而友麋鹿”等等。

《小雅·小牟》中鹿与雉、鸦出现,这说明鹿意象在上古尤其是在狩猎经济为主的时代就已存在,进而产生了鹿的崇拜,并视鹿为本部落的图腾。

在潘长江演主演的《举起手来》,鬼子骑了一头猪,大喊着向前冲,成为该剧的一大笑料。

重庆一位6旬大爷拿自家样的猪当坐骑,也一时间成为网络上的热点。

小结:总之,道教的神仙传说一直为我们所津津乐道,给我们增加了很多的乐趣,仙鹤和鹿与中华文化的联系也是千丝万缕,道教作为中国的本土宗教,其文化也是中华文化的重要构成,是中华文明的不可或缺的一部分。


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